Geschichtsaneignung durch eine Influencerin? Das Projekt @ichbinsophiescholl
Von Sophie Bodenstab und Stella Braun
Wenn wir uns mit Geschichtsaneignung im 21. Jahrhundert beschäftigen, dürfen die sozialen Medien nicht fehlen. Längst bilden sie einen großen Teil der Medienlandschaft. Die JIM-Studie untersucht jährlich den Medienumgang der 12- bis 19-Jährigen. 1.200 junge Menschen wurden im Juni und Juli 2024 telefonisch und online befragt, wie häufig sie welche Social Media-Plattformen nutzen.1 Bei fast allen befragten Altersgruppen lag Instagram auf Platz 2 der am häufigsten genutzten Plattformen. Damit gehört Instagram definitiv zur Lebenswelt der meisten jungen Menschen. Wie wird dieses Potenzial der Plattform für die Vermittlung und Aneignung von Geschichte mit Blick auf das Entstehen (para-)sozialer Beziehungen, also das Aufbauen einer einseitigen Beziehung oder Vertrautheit der Follower*innen zu Sophie Scholl genutzt?
Geschichte auf Instagram – Für jede*n das passende Angebot
Instagram bietet als Plattform eine Vielzahl von Einsatzmöglichkeiten für die Geschichtsaneignung. Neben den öffentlich-rechtlich geförderten Accounts wie @terraxhistory, die auch auf anderen Plattformen (z.B. YouTube) vertreten sind, gibt es auch Accounts, die von Privatpersonen betrieben werden. Dazu zählt beispielsweise der Account @keine.erinnerungskultur, der von Susanne Siegert bespielt wird und auf dem sie sich mit der Erinnerung an die Verbrechen und Opfer der Nationalsozialist*innen auseinandersetzt. Die Accounts beschäftigen sich auf unterschiedliche Art und Weise mit Geschichte. Neben den typischen Wissenskanälen gibt es auch Accounts, die eine Nische bedienen. Ein Beispiel dafür ist der Account @historyontheplate, der nach eigener Angabe „Historische Rezepte zurück auf den Teller“2 bringt. Besonders hervorzuheben sind Accounts, die eine Art Reenactment anbieten. Das wohl in Deutschland bekannteste Projekt dieser Art ist der Account @ichbinsophiescholl, der vom SWR und BR betrieben wurde. Schon zuvor hat Shania Timpe das Instagramprojekt @ichbinsophiescholl insbesondere im Hinblick auf erinnerungskulturelle Narrative, mediale Kritik und den öffentlichen Twitter-Diskurs in einem Blogbeitrag analysiert.3 Im Gegensatz dazu legt dieser Beitrag den Fokus stärker auf die Darstellung Sophie Scholls auf Instagram und inwieweit der Aufbau einer Beziehung zu den Follower*innen zu ihrer Geschichtsaneignung beitragen kann.
@ichbinsophiescholl – Das Profil einer ganz normalen jungen Frau?
Sophie ist gerade 21 Jahre alt geworden und nach München gezogen, um dort zu studieren. Sie verbringt viel Zeit mit ihrem Bruder Hans und führt mit ihrem Verlobten, Fritz Hartnagel, eine Fernbeziehung. Wichtig sind ihr auch ihre Eltern, ihre Schwester Inge und ihre Freundin Traute. Ihr Leben dokumentiert Sophie mit dem Handy in Fotos und Videos und teilt es mit Freund*innen auf Instagram.
Sophie scheint eine ganz normale junge Frau zu sein, die auf Instagram Posts zu sich hochlädt. Sie spricht über Familie und die Liebe, über Freundschaft und ihren Alltag. Sophie berichtet unter anderem von ihrer Wohnungssuche. Sieht man Sophies Account im Kontext der heutigen Zeit, dann kann sie mit ihren 490.000 Follower*innen als bekannte Persönlichkeit, fast schon als Content Creatorin, die mit hoher Reichweite ihre Follower*innen unterhält, verstanden werden. Ihre Follower*innen bauen parasoziale Beziehungen zu ihr auf. Das sind meist junge Menschen, die selbst so alt sind wie Sophie. Sie bedient die Themen, die ihre Zielgruppe beschäftigen. Dabei wirkt sie nahbar. User*innen haben das Gefühl, Sophie persönlich zu kennen.
Doch Sophie war keine Influencerin des 21. Jahrhunderts. Sie war eine junge Frau, die den Zweiten Weltkrieg miterlebt hat und aufgrund ihrer Widerstandsarbeit gegen das nationalsozialistische Regime ermordet wurde. Inwieweit kann man mit einem Account auf Instagram dieser historischen Persönlichkeit gerecht werden? @ichbinsophiescholl ist nicht das erste Projekt dieser Art. Im Jahr 2019 begann mit @eva.stories ein israelisches Projekt, das es sich zur Aufgabe machte, basierend auf dem Tagebuch der ermordeten Jüdin Éva Heyman das Leben eines jungen weiblichen Holocaustopfers auf Instagram darzustellen. Dafür wurde ein Drehbuch erstellt und mit Schauspieler*innen Foto- und Videomaterial produziert, das dann auf Instagram veröffentlicht wurde. Der Erfolg von @eva.stories mit einer Million Follower*innen war die Inspiration für den Account @ichbinsophiescholl, der vom SWR und BR, also vom öffentlich-rechtlichen Rundfunk, ab 2021 produziert wurde. Für das Projekt wurde in Zusammenarbeit mit der Historikerin Dr. Maren Gottschalk, die bereits mehrere Werke zu Sophie Scholl veröffentlicht hatte, Sophie Scholls Leben vom 4. Mai 1942 (Tag ihrer Ankunft in München) bis zum 22. Februar 1943 (Tag ihrer Hinrichtung) rekonstruiert und anschließend in Form des Instagram-Accounts präsentiert. Zur Debatte der historischen Belegbarkeit äußerte sich der SWR folgendermaßen:
“Unser Kanal @ichbinsophiescholl ist Fiktion, orientiert sich allerdings an wahren Begebenheiten. Bei historischen Lücken und Unklarheiten haben wir uns erlaubt, diese kreativ und in Abstimmung mit den Expert*innen zu schließen, um eine zusammenhängende Erzählweise ermöglichen zu können.”4

Sophie Scholl wurde in den Beiträgen von der Schauspielerin Luna Wedler dargestellt. Das Foto- und Videomaterial für den Account entstand in 17 Drehtagen. Die Fotobeiträge wurden mit einer deutschen Caption veröffentlicht, die aber übersetzt werden kann. Die regelmäßigen Wochenrückblickvideos wurden sowohl auf Deutsch als auch mit englischen Untertiteln veröffentlicht und sind somit auf deutsche und internationale Rezipient*innen ausgerichtet. Insgesamt 490.000 User*innen folgen dem Account noch heute. Neben dem aufgenommen Foto- und Videomaterial wurden auf dem Account auch Zeichnungen der Künstlerin Édith Carron gepostet, die speziell für das Projekt angefertigt wurden und teilweise als Zeichnungen von Sophie Scholl ausgegeben werden.

Parasoziale Beziehungen und Interaktion als Mittel der Geschichtsaneignung?
Auf die Frage „Warum hat man sich dazu entschieden, aus Sophies Perspektive zu kommunizieren?” heißt es im FAQ des SWR zum Projekt @ichbinsophiescholl:
“@ichbinsophiescholl holte die Widerstandskämpferin ins Hier und Jetzt. Dabei haben wir eine Facette ihrer Person gezeigt, die man nicht aus den Geschichtsbüchern kennt. Durch die persönliche Erzählweise konnten wir Sophie nahbar, persönlich und authentisch zeigen. Wir wollten eine ehrliche und intime Perspektive auf ihren Alltag, ihre Erlebnisse, Erfahrungen und Gedanken ermöglichen, mit denen sich auch unsere Nutzer*innen identifizieren konnten. So haben wir einen ungefilterten Blick in die komplexe, vielseitige (Innen-) Welt von Sophie bekommen. Es handelte sich um eine fiktionale Interpretation einer historischen Figur. Wir haben Nutzer*innen dazu eingeladen, sich auf dieses Erlebnis einzulassen.”5
Ziel des Projekts @ichbinsophiescholl war es, die Opfer des Nationalsozialismus aus einer neuen Perspektive zu präsentieren. Sie sollte nahbar erscheinen und nicht nur ein Name sein, der im Geschichtsunterricht fällt. Aus Sophie Scholl wurde durch das Projekt eine Frau, die mit User*innen kommuniziert, die ihre Gedanken und Gefühle öffentlich teilen. Mit Sophie Scholl hat man sich für eine bereits bekannte historische Persönlichkeit entschieden, bei der davon auszugehen war, dass sie das Interesse der Öffentlichkeit für ein solches Projekt wecken würde. Auf die Bedürfnisse und Beiträge der User*innen, die in den Kommentaren geäußert wurden, konnte im Lauf des Projekts eingegangen werden. Sophie Scholl präsentierte sich nahbar, erzählte ihr Leben aus ihrer Perspektive, ohne bereits vorwegzunehmen, wie ihr Leben enden würde. Sie zeigte Emotionen, wie zum Beispiel Freude und Angst, und emotionalisierte dadurch die User*innen. Die Rezipient*innen verfolgten fast täglich Sophies Leben und lernten sie durch die Posts scheinbar kennen. In der Zeit, in der wir uns mit dem Projekt beschäftigt haben, wurde Sophie beinahe zu einer Freundin für uns, die uns doch scheinbar auch so ähnlich war. Schließlich handelte es sich bei ihr ja auch um eine junge Frau, die ihre Familie und Freunde gerne um sich hatte, die sich vielleicht mal mit ihren Geschwistern stritt und die verliebt war. Es fiel uns nicht schwer, uns in die Sophie Scholl, die auf Instagram präsentiert wurde, hineinzuversetzen. Schließlich sind auch wir Studentinnen, die sich in der Welt der Erwachsenen zurechtfinden müssen, die auch Geschwister haben und denen Freund*innen und Beziehungen viel bedeuten. Ähnlich äußerten sich auch die Follower*innen des Projekts auf Instagram. Unter dem Post vom 10. November 2021, der Sophie Scholls Bruder Hans und die geschwisterliche Beziehung in den Vordergrund stellte, kommentierten beispielsweise viele Follower*innen bezüglich ihrer eignen Geschwister. Sophie sprach auf eine emotionalisierte und nahbare Art und Weise junge Menschen an und bot Identifikationspotential. Es entstanden also parasoziale Beziehungen der User*innen zu Sophie, die durch das Schreiben von Kommentaren und andere Möglichkeiten der Interaktion noch verstärkt wurden. So antwortete Sophie Scholl scheinbar auch auf Kommentare von User*innen und stellte ihnen Fragen, die in Antworten der Follower*innen resultierte.


Die historische Dimension des Accounts wurde erst durch die verstärkte Einbindung der Lebensrealität unter dem NS-Regime spürbar, die den Kontrast zwischen Sophie auf der einen Seite und den User*innen auf der anderen Seite bildete. Das für die User*innen Unbekannte (also der Nationalsozialismus) sollte mit dem Bekannten (Emotionen wie Liebe) verbunden und darüber vermittelt werden, um so eine Geschichtsaneignung zu ermöglichen. Sophie Scholls Aktivität im Widerstand gegen das NS-Regime nahm im Laufe des Projekts eine immer größere Rolle auf dem Account ein. So entwickelte sich der Account von dem einer jungen Studentin, die aus ihrem Leben berichtete, zum Account einer Widerstandskämpferin, die dafür letztlich mit ihrem Leben bezahlte.
Auch wenn der Account den Kampf Sophie Scholls und der „Weißen Rose“ gegen den Nationalsozialismus im Laufe des Projekts zum wichtigsten Thema macht, lässt er User*innen ohne geschichtliches Vorwissen jedoch auch mit Fragen zurück. So wurde zwar Sophie Scholls Mitgliedschaft im Bund Deutscher Mädel kurz angesprochen, doch ihr Umdenken wurde nicht weiter thematisiert. Was war also der Grund dafür, dass Sophie Scholl den Bund Deutscher Mädel verließ? Die „Weiße Rose“ war eine Widerstandsorganisation junger Menschen gegen das NS-Regime. Haben also nur Student*innen Widerstand gegen die Nationalsozialist*innen geleistet?
Was kann @ichbinsophiescholl bei der Geschichtsvermittlung und -aneignung wirklich leisten?
User*innen werden mit @ichbinsophiescholl an das Thema „Widerstand gegen den Nationalsozialismus“ herangeführt. Der Account gibt dem Widerstand ein Gesicht und bietet einen neuen Zugang zum Thema. Sophie Scholl spielt nicht mehr nur kurz im Geschichtsunterricht eine Rolle, sondern wird durch den Account nahbar und zu einer jungen Frau, die ähnliche Erfahrungen wie ihre Follower*innen gemacht hat. Sie wird ein Teil der Lebenswelt der jungen Menschen. Dennoch hat das Projekt @ichbinsophiescholl auch seine Grenzen. Der Account kann nicht als alleiniges Medium zur Geschichtsaneignung dienen, da er die tatsächliche Dimension des Nationalsozialismus und des Widerstandes gegen das NS-Regime nicht angemessen darstellen kann. Auch die Mischung von Fakt und Fiktion, was die Darstellung des Lebens von Sophie Scholl betrifft, ist kritisch zu betrachten.
Das Projekt hat aber gezeigt, dass Instagram-Accounts wie @ichbinsophiescholl einen ersten Zugang zur Geschichte bilden, da sie durch den Lebensweltbezug junge Menschen ansprechen und ihnen eine Möglichkeit bieten, aktiv auf Geschichtsdarstellungen in Form von Kommentaren zu reagieren und diese nicht nur zu rezipieren. Mit @ichbinsophiescholl finden junge Menschen eine Ansprechpartnerin, die sie versteht und ihnen nebenbei auch noch historisches Wissen vermittelt. Die Posts vom 20. Februar 2022 bis zum 26. Februar 2022, die nach der Verhaftung und Hinrichtung der Sophie Scholl auf Instagram veröffentlicht wurden, verließen dann die bisherige Darstellungsebene und boten weiterführende Informationen zur Verfolgung der Mitglieder der Weißen Rose. Im letzten Post des Accounts wurde dann auf „Weiße Rose Stiftung e.V.“ verwiesen, die sich ebenfalls dem Gedenken der Widerstandskämpfer*innen widmet.
Zu kritisieren ist, dass sowohl auf dem Instagram-Kanal als auch auf der Website des Projekts kaum vertiefende Zugänge angeboten wurden. Das Potenzial der Accounts, der ja durchaus bei jungen Menschen Interesse geweckt hat, wurde damit also nicht vollends ausgeschöpft. An dieser Stelle versuchen nun Projekte im Geschichtsunterricht, den Account und das neu entstandene Interesse von Schüler*innen zum Thema „Widerstand im Nationalsozialismus“ aufzugreifen. Geschichtsdidaktiker*innen wie Michael Kolbenschlag, Paul Schacher und Friederike Seever erforschen seit 2021 das Potential von @ichbinsophiescholl für den Geschichtsunterricht.6
Im nächsten Beitrag bleiben wir bei Geschichtsvermittlung durch historische Persönlichkeiten. Bleibt dabei und erfahrt, wie wir durch KI-Chatbots mit Winston Churchill gechattet haben.
Auf bald,
Sophie Bodenstab und Stella Braun
Diese Blogreihe ist aus dem Seminar „Geschichte in der Mediengesellschaft des 21. Jahrhunderts“ von Prof. Dr. Silke Satjukow im Wintersemester 2024/25 an der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg entstanden. Sophie Bodenstab studiert Gymnasiallehramt für die Fächer Englisch und Geschichte. Stella Braun studiert Geschichte im Master und ist als studentische Hilfskraft am Institut für Landesgeschichte Sachsen-Anhalt tätig.
- Vgl. Medienpädagogischer Forschungsverbund Südwest: WhatsApp und Social Media, in: Medienpädagogischer Forschungsverbund Südwest: JIM-Studie 2024, S. 30–37. [↩]
- Muschweck, Maximilian: History on a Plate, in: https://www.instagram.com/historyontheplate/, letzter Zugriff: 11.03.2025. [↩]
- Shania Timpe: Sophie Scholl als Instagram-Influencerin und ihre Resonanz auf Twitter, 14.11.2023, https://hisgoespub.hypotheses.org/2891, letzter Zugriff: 14.04.2025. [↩]
- SWR: Instagram-Projekt zu Sophie Scholl von SWR und BR, in: https://www.swr.de/unternehmen/ich-bin-sophie-scholl-projekt-100.html, letzter Zugriff: 12.03.2025. [↩]
- Ebd. [↩]
- Vgl. Kolbenschlag, Michael: „100 Jahre Sophie Scholl“, in: Geschichte lernen 202 (2021). Vgl. Schacher, Paul und Seever, Friederike: „@ichbinsophiescholl auf Instagram“, in: Geschichte in Wissenschaft und Unterricht 3 (2023), S. 178–193. [↩]
OpenEdition schlägt Ihnen vor, diesen Beitrag wie folgt zu zitieren:
Gastautor:innen (s. o.) (30. Oktober 2025). Geschichtsaneignung durch eine Influencerin? Das Projekt @ichbinsophiescholl. HISTORY GOES PUBLIC. Abgerufen am 15. Januar 2026 von https://doi.org/10.58079/152ka
