Geschichtsverdrossenheit und Rechtsruck junger Menschen? Eine Blogreihe
Von Sophie Bodenstab und Stella Braun
Die Aufmerksamkeitsspanne junger Menschen nimmt ab dank Kurzvideoformaten wie Tiktok oder Instagram, und die Noten in Geschichte werden schlechter. Folglich müssen Schüler*innen immer weniger Interesse an Geschichte zeigen – oder? Dieses Narrativ ist weit verbreitet, widerspricht aber den zentralen Befunden der MEMO Jugendstudie 2023.1 Denen zufolge ist nämlich „[d]er größere Teil der 16- bis 25-Jährigen (47,1%) […] grundsätzlich an Geschichte interessiert“ und „[e]twas mehr als die Hälfte der Befragten (53,6%) mag oder mochte den Geschichtsunterricht an der Schule“. Rund 30% der Jugendlichen und jungen Erwachsenen gaben sogar an, sich in der Freizeit mit dem Thema Geschichte zu beschäftigen. Besonderes Interesse haben 82,6% der Befragten dabei an der „Zeit des Nationalsozialismus“.2 Die Ergebnisse einer Studie der Stiftung Sozialpädagogisches Institut Berlin „Walter May“ (SPI) und des Ministeriums für Bildung, Jugend und Sport in Brandenburg von 2024 ergänzen diese Befunde: „Es habe sich [bei Jugendlichen] ein neues Selbstbewusstsein entwickelt, stolz auf ihre Region und Geschichte zu sein.“3
Diese Ergebnisse lassen Fragen offen: Auf welche Aspekte der Geschichte sind die befragten Jugendlichen stolz? Welchen historischen Narrative hängen sie an? Gibt es auch Verdruss über die häufige Konfrontation mit jenen Aspekten der eigenen Geschichte, die schmerzhaft und grausam sind? Könnte ein solcher Verdruss auch das Motiv für die Wahl einer Partei wie der AfD sein, deren bundesweite Einstufung als gesichert rechtsextrem durch das Bundesamt für Verfassungsschutz gerade gerichtlich untersucht wird? Oder ist es gerade der Geschichtsstolz, der das Sympathisieren mit der AfD und rechten Geschichtsnarrativen bewirkt? Immerhin erreicht die Partei unter Jugendlichen große Beliebtheit.4 Als Gründe für eine „rechte Wahl“ gelten: „der Abbau sozialer Infrastruktur (u. a. Jugendangebote), eine allgemeine Enttäuschung gegenüber politischen Parteien, junge Menschen auf explizit ostdeutscher Identitätssuche, der Wegzug vieler Menschen und der ‚Frust der Übriggebliebenen‘ sowie die verbreitete Überzeugung von der ‚Freiheit zur rechten Meinung‘.“5 Sind rechte Geschichtsnarrative für Jugendliche also ein Anker für die Identitätssuche und Ausdruck einer vermeintlich „freien rechten Meinung“? Hinzu kommt die Rolle der AfD als „auf Tiktok mit Abstand […] reichweitenstärkste Partei in Deutschland“ und der damit verbundene Anklang bei Jugendlichen, insbesondere „junge[n] Männer[n]“.5 Wenngleich die Beiträge der Partei und ihrer Mitglieder nicht primär geschichtsbezogen sind, so proklamieren sie doch ein eigenes Geschichtsbild – oder sogar eine eigene Deutungshoheit. Beispielhaft dafür steht ein X-Post Björn Höckes in Reaktion auf das Verfahren gegen ihn. Darin repostete er einen Beitrag des Accounts „Die Achse des Guten“ mit einem Artikel des Reichsbanners, der Zeitung des Reichsbanners Schwarz-Rot-Gold vom 26. Dezember 1931 mit den Worten: „Na, wie wäre es mit ein wenig Geschichtsunterricht für unsere geschichtsvergessenen Journalisten, Staatsanwälte und weitere Zeitgeistfreunde? Zugegeben: ich habe beim Lesen des Artikels auch einiges dazugelernt!“6 Hier inszeniert Höcke, ausgebildeter Geschichtslehrer (inzwischen beurlaubt), sein eigenes Geschichtsinteresse und nutzt einen historischen Zeitungsartikel, um die vermeintliche Richtigkeit der eigenen Position zu bekräftigen.
Welche Konsequenz und Verantwortung müssen wir als Historiker*innen daraus ziehen? Was können wir tun, um dem Rechtsruck (der Jugend) entgegenzuwirken?
Die naheliegende Antwort wäre wohl, dass wir historische Bildung stärken, sie im Leben junger Menschen präsenter machen müssen. Aber ist es wirklich so einfach? Historiker*innen können natürlich nicht direkt Wegzug, den Abbau sozialer Infrastrukturen und weitere Katalysatoren der Unzufriedenheit von jungen Menschen verhindern, aber wir können aus unserem Fachgebiet heraus handeln, (junge) Menschen erreichen und rechter Propaganda entgegentreten: Der Schlüssel könnte dafür in den modernen Medien liegen, in Social Media, Filmen, Serien, YouTube-Videos und auch KI-Tools. Schließlich verdeutlichen die erwähnten Studien die Rolle der Medien für junge Menschen, beispielsweise, wenn es darum geht, was die Befragten tun, um sich „mit dem Thema Nationalsozialismus auseinanderzusetzen“. Die zwei verbreitetsten Antworten sind demnach „Texte oder Videos im Internet gelesen/geschaut“ und „Spiel- und Dokumentarfilm geschaut“.7 Worauf also warten wir noch, wenn Jugendliche und junge Erwachsene selbst den Weg schon vorgehen? Warum überlassen wir bisher das Feld zum großen Teil Menschen und Institutionen, wie beispielsweise der AfD, die zwar reichweitenstark sind, aber keine wissenschaftlich fundierten, sondern teilweise sogar der Wissenschaft widersprechenden Informationen verbreiten und somit „historische Fakten“ zu einem immer schwammigeren Begriff machen? Es braucht eine Stärkung der Geschichtskultur in der Mediengesellschaft des 21. Jahrhunderts – eine Stärkung, die wissenschaftlich fundiert und „trotzdem“ greifbar und zeitgemäß ist, vor allem aber junge Menschen aktiv anspricht.
Der Status Quo – Geschichtskultur in den (sozialen) Medien aktuell
Genauso breit wie das Spektrum der modernen Medien ist auch das ihrer Angebote zur Geschichtsvermittlung und -aneignung, also zur Erschließung von Geschichte zur Integration in die eigene Identität (als Individuum oder Gruppe): Auf Netflix proklamiert das Genre „Dokumentationen“ Autorität, hält das Versprechen aber tatsächlich nur in Bezug auf „Historische Dokumentationen“, die zwischen Formaten wie True Crime und Biopics von David Beckham oder den Kaulitz-Brüdern nahezu verlorengehen. Außerdem sind auch fiktionale Formate wie Filme und Serien anderer Genres mit Tags wie „historisch“ oder „Filme über den Zweiten Weltkrieg“ versehen. Auf YouTube ist der Kanal MrWissen2Go nicht mehr wegzudenken und hat sich längst zu dem Ersatz für schulische Geschichtsbildung etabliert, der kaum hinterfragt wird. Apps wie My Child Lebensborn oder Computerspiele wie Call of Duty: Modern Warfare greifen historische Themen oder Szenarien auf und verarbeiten sie mal mehr, mal weniger fiktiv und prägen damit das Geschichtsbild der Spieler*innen weitreichend. Auch Social Media-Plattformen wie Tiktok oder Instagram werden von sogenannten Geschichtsfluencer*innen überschwemmt – egal, ob diese einen wissenschaftlichen Hintergrund haben oder als Hobbyhistoriker*innen ihren Content verbreiten. Doch auch Projekte mit akademischem Hintergrund und professioneller medialer Umsetzung wie @ichbinsophiescholl oder @eva.stories nutzen Social Media, um anhand von Biografien und Schicksalen, die zu großen Teilen auf tatsächlichen historischen Quellen beruhen, nicht nur Geschichtsaneignung zu fördern, sondern auch die Geschichte selbst attraktiver zu machen. Eine der neuesten Möglichkeiten ist der Einsatz von Künstlicher Intelligenz (KI). Basierend auf Algorithmen, die aufgrund von eingespeisten Datensätzen und User*innenbefehlen ein bestimmtes Endprodukt generieren, bieten Chatbots Nutzer*innen eine immersive Geschichtsaneignung. Sie geben ihnen also das Gefühl, wirklich in die Geschichte einzutauchen, sie zu erfahren und mit ihr (in Form von historischen Persönlichkeiten) zu interagieren, statt sie nur wahrzunehmen. Als Reaktion auf diese mit Nähe und Interaktion arbeitenden Formen der Geschichtsaneignung ist es für Historiker*innen besonders wichtig, attraktive Angebote anzuschließen, um junge Menschen nicht etwaigem Falsch- oder Halbwissen zu überlassen. All diese Social Media- und KI-Produkte hinterlassen einen nachhaltigen Eindruck, bleiben im Kopf der User*innen. Umso wichtiger ist es, das, was sie von ihnen erfahren haben, einzuordnen, richtig zu stellen oder durch andere Angebote und Projekte zu kontextualisieren.
Ein Ausblick auf unsere Blogreihe: Social Media, KI-Bots und Augmented Reality – Geschichte und Immersion
In den nächsten Beiträgen auf diesem Blog soll es um Immersion und den suggerierten Kontakt zu historischen Figuren gehen, die eigentlich schon längst nicht mehr unter uns sind. Dabei sprechen wir bei Immersion, abgeleitet vom lateinischen immersio,vom Eintauchen. So sperrig dieses Wort auch klingen mag, wird die Bedeutung im Kontext der Elektronischen Datenverarbeitung (EDV), zu der auch KI-ChatBots und Social Media gehören, deutlicher. Gemeint ist das „Eintauchen in eine virtuelle Umgebung“.8 Inwieweit ein tatsächlicher Bezug zu den dargestellten Personen und ein Eintauchen in eine virtuelle Umgebung stattfinden kann und inwiefern das sowohl Geschichtsbewusstsein als auch -aneignung beeinflusst, diskutieren wir anhand der folgenden Themen in unserer Blogreihe:
„Danke Sophie🙏🖤Für alles…“9 – Eine NS-Widerstandskämpferin auf Instagram
Der Instagram-Kanal @ichbinsophiescholl hat Millionen Menschen weltweit erreicht. In regelmäßigen Postings und Stories wurde Sophie Scholls Geschichte erzählt, die Geschichte einer jungen Frau, die in der Zeit des Nationalsozialismus Widerstand leistete und deshalb ermordet wurde. Durch den Instagram-Kanal lebte sie sozusagen weiter – zum Zweck historischer Bildung, aber auch politischer Aufklärung. Anhand dieses Beispiels untersuchen wir, ob Nutzer*innen tiefere parasoziale Beziehungen zur Hauptfigur des Instagram-Kanals aufgebaut haben und welche Folgen das für ihr Geschichtsverständnis hatte.
Chatten mit Winston Churchill? – KI-basierte historische Chatbots
Chatbots wie CharacterAI und Text with History bieten User*innen die Möglichkeit, im Design gängiger Messenger-Dienste Kontakt zu historischen Persönlichkeiten aufzunehmen, sich auszutauschen, sie kennenzulernen und Fragen zu stellen. So haben die Nutzer*innen die als real suggerierten historischen Gesprächspartner*innen immer in der Tasche, werden mit dem eigenen Namen angesprochen und haben neben den Textnachrichten sogar ein Bild vor Augen. Wir diskutieren… – ziemlich nahbar, oder?
Virtuelle Zeitzeug*innen für den Schulunterricht – Die APP „WDR AR 1933–1945“
Die App WDR AR 1933–1945 verspricht, mit Augmented Reality Zeitzeug*innen auch über ihren Tod hinaus lebendig zu machen. Wir fragen uns: Ist das die Zukunft der Zeitzeug*innen?
Bleibt dabei für die folgenden Beiträge und erforscht mit uns, welchen Möglichkeiten, aber auch Gefahren wir als Historiker*innen nicht erst in ferner Zukunft begegnen (müssen).
Diese Blogreihe ist aus dem Seminar „Geschichte in der Mediengesellschaft des 21. Jahrhunderts“ von Prof. Dr. Silke Satjukow im Wintersemester 2024/25 an der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg entstanden. Sophie Bodenstab studiert Gymnasiallehramt für die Fächer Englisch und Geschichte. Stella Braun studiert Geschichte im Master und ist als studentische Hilfskraft am Institut für Landesgeschichte Sachsen-Anhalt tätig.
- Vgl. Jan Kixmüller: Überraschend großes Interesse an der NS-Zeit: Jugend sucht intensive Auseinandersetzung mit deutscher Vergangenheit, in: Tagesspiegel, vom 21.02.2023, https://www.tagesspiegel.de/wissen/uberraschend-grosses-interesse-an-der-ns-zeit-jugend-sucht-intensive-auseinandersetzung-9381788.html, letzter Zugriff: 29.04.2025. [↩]
- Stiftung Erinnern Verantwortung Zukunft: MEMO, Multidimensionaler Erinnerungsmonitor, Jugendstudie 2023, S. 9–10, https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://www.stiftung-evz.de/assets/1_Was_wir_f%25C3%25B6rdern/Bilden/Bilden_fuer_lebendiges_Erinnern/MEMO_Studie/2023_MEMO_Jugend/MEMO_Jugendstudie_2023_DE.pdf&ved=2ahUKEwiLs_ye2KmLAxUSQ_EDHWtOPRQQFnoECAgQAQ&usg=AOvVaw1KblbA9h4nEtfYt0KTwqT_, letzter Zugriff: 04.02.2025. [↩]
- Vgl. Deutschlandfunk: Warum Jugendliche rechts wählen, vom 20.09.2024, in: https://www.deutschlandfunk.de/junge-waehler-rechts-afd-100.html, letzter Zugriff: 04.02.2025; vgl. Tim Ehlers: Hier ist die AfD gesichert rechtsextrem, in: Katapult vom 13.05.2024, https://katapult-magazin.de/de/artikel/hier-ist-die-afd-gesichert-rechtsextrem, letzter Zugriff: 04.02.2025. [↩]
- Deutschlandfunk: Warum Jugendliche rechts wählen (wie Anm. 3). [↩]
- Ebd. [↩] [↩]
- Björn Höcke, X-Post vom 13. Mai 2024, https://x.com/BjoernHoecke/status/1789925350853456269, letzter Zugriff: 29.04.2025. [↩]
- Stiftung Erinnern Verantwortung Zukunft: MEMO 2023 (wie Anm. 2), hier S. 16–17. [↩]
- Duden Online: Immersion, die, in: https://www.duden.de/rechtschreibung/Immersion, letzter Zugriff: 20.02.2025. [↩]
- Kommentar von @franzi_kathi2000 unter dem Post von @ichbinsophiescholl vom 22. Februar 2022, https://www.instagram.com/ichbinsophiescholl/p/CaSRa0DMu8x/?hl=de&img_index=1, letzter Zugriff: 12.05.2025. [↩]
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Gastautor:innen (s. o.) (27. Oktober 2025). Geschichtsverdrossenheit und Rechtsruck junger Menschen? Eine Blogreihe. HISTORY GOES PUBLIC. Abgerufen am 6. Dezember 2025 von https://doi.org/10.58079/151mn
